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西游記

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西游記》中國古典四大名著之一,是中國古代一部浪漫主義長篇神魔小說,作者吳承恩,成書于16世紀明朝中葉,主要描寫了唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人去西天取經,歷經九九八十一難最后終于取得真經的故事。《西游記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象,以其鮮明的個性特征,在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。《西游記》不僅內容極其豐富,故事情節完整嚴謹,而且人物塑造鮮活、豐滿,想象多姿多彩,語言也樸實通達。更為重要的是,《西游記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度,可謂集大成者。

西游記

《西游記》——古典四大名著之一,長篇神魔小說。

疑問:《封神演義》和《西游記》有什么關系?

  相關疑問

  一:“闡教”和“截教”

  道教史上并沒有這兩個教派,是作者杜撰出來的。取名出自何典,不得其詳。魯迅解釋說:闡,是明的意思,“闡教”就是正教;截,是斷的意思,“截教”或者就是佛教中所謂斷見外道。小說中把“闡教”寫成正,“截教”寫成邪。

  二:《封神演義》和《西游記》有什么關系?

  《封神演義》成書于隆慶、萬歷年間,稍晚于《西游記》,《封神演義》因襲或者借鑒了《西游記》是沒有疑問的。哪吒的形象就是一個典型的例證。《封神演義》結合了《西游記》里哪吒和紅孩兒的形象,創造出一個手持火尖槍,腳踏風火輪的哪吒。另外,《封神演義》還借鑒了古代神話之類的故事,比如黃帝蚩尤等等。

  三:《封神演義》為什么入不了四大名著

  雖然《封神演義》創造了數以百計的人物,但其中性格豐滿的形象并不多,而且有一個致命的缺憾,就是所有人物的性格都是兩極化,要么好,要么壞,要么忠,要么奸。而且《封神演義》的情節安排也太單薄、簡單了,也是兩極化,要么是朝廷內奸臣和忠臣的沖突,要么是叛將和朝廷之間的沖突,再或者就是紂王和西周的矛盾,這和《三國演義》根本沒法比,要知道,社會上的矛盾從來都是多極存在的,《三國演義》正是把它的情節植根在“三”的多極沖突中,而且三國中人物塑造也很成功,形象豐滿的人物比比皆是。

  四:電視劇是不是有漏洞,為什么會出現孔子之類的話?

  這不能怪電視劇,原書就是這樣寫的。真實的歷史上,不要說孔子了,就是道教在武王伐紂時候也沒有呢,道教的老子和佛教的釋迦牟尼和孔子差不多一個時代,他們都在武王伐紂的五百年后才誕生。要記住,《封神演義》描寫的宗教情形絕不是歷史的摹寫,而只能是作者那個時代的現實的投影。

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四大名著中《西游記》為何成明朝第一禁書?

  按說嘉靖都死了,追悼會也辦完了,事情就完了,該他兒子出場了。

  如果還要接著搞總結,相信會有人說我羅嗦,天地良心,我從來不管小事,問題不鬧得天翻地覆,鬼哭神嚎,是斷然不會被寫下來的,而這嘉靖年間的最終問題,如果不寫,實在是對不起那幾位光輝人物,于是我毅然決定,把這個最后的問題寫完。

  嘉靖年間是個多事的時代,嘉靖本人復雜,連帶著他的大臣、子民跟著一起復雜,什么事都有,什么人都出,忠臣、奸臣、罵臣、海盜、漢奸、英雄、還有日本、葡萄牙、西班牙等多國友人進來摻和,不熱鬧是不可能了。

  對了,還漏了一個,文人。

  嘉靖這四十五年是一個爭議很大的時期,有人說是嘉靖中興,也有人說是亡于嘉靖,但有一點是大家都不否認的——燦爛的文化。

  除了楊慎、王世貞、徐渭等人的詩詞書畫外,更值得人們驕傲的是,在這個時期前后,偉大的明代四大名著已經全部誕生,并得以發揚光大,它們分別是《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》以及《金瓶梅》。

  由于《水滸傳》和《三國演義》的作者是老熟人,所以成書年代也差不多(明初),而到嘉靖年間,由于市民文化普及,這兩本書已經家喻戶曉,得到了廣泛的流傳。

  至于《西游記》,我們目前得知的是,其作者為吳承恩,江蘇淮安人,其它情況不是不祥,就是存在爭議,吳先生就如同孫猴子一樣,神出鬼沒,難以捉摸。

  而《金瓶梅》,應該是爭議最多的一本書了,連成書時間都存在爭議,不過大抵也就是嘉靖后期到萬歷之前的這一段,跑不了多遠。

  但有一點是可以肯定的:《金瓶梅》是一本具有偉大意義的杰出著作,它應該被堂而皇之地與其他三本書擺在一起,被后人頂禮膜拜。

  《金瓶梅》的作者以其精湛的筆法,深刻的思想,勾勒出了西門慶、潘金蓮等知名人物(拜水滸所賜)的形象,并以這些鮮活的人物描述了明代中期的市民生活、被沖擊得千瘡百孔的封建禮教,以及不可遏制的思想解放與性解放潮流(拜王守仁心學所賜)。

  即使從文學體裁上講,它也是杰出的,連一些紅學家也認為,《紅樓夢》關于人物日常生活的寫作,是承繼自《金瓶梅》的。

  疑問最多的,大概就是此文的作者了,那個所謂的“蘭陵笑笑生”如果要列出嫌疑名單,是可以另寫一本書的,其實作者不留名倒也可以理解,畢竟這書里還有些不堪入目的東西(專用名詞糟粕),咱們到底是禮儀之邦,有些事情上不得臺面,寫了這么個玩意,總還是有點不良影響,要顧及臉面。

  而王世貞之所以被確定為重點作者嫌疑人,說起來還和嚴世藩先生有著莫大的關系。因為很多人認為,金瓶梅中的這位西門慶是有原型的,而原型就是嚴世藩。

  其實就生活腐化而論,西門慶和嚴世藩壓根就不是一個檔次的,西門慶的老婆說起來也就潘金蓮那么幾位,嚴世藩那就多了去了,基本都是兩位數起算,要談貪污的錢財數目,更是從何說起,西門大官人才什么級別,嚴侍郎可不是吃素的。

  當然,說他們兩人有關系,那也不是憑空講白話,人家還是有證據的,比如嚴世藩同志又叫東樓,東樓和西門似乎還對得上,再比如嚴世藩同志有個小名,叫做慶兒,這種類似猜謎類的玩意數不勝數,就不多說了。

  而王世貞之所以被扣上這個帽子,實在是因為他和嚴嵩有仇,且名聲太大,文章寫得太好,大家覺得如此精彩的一本小說,不是尋常村夫或是文學青年能寫出來的,思來想去,就是他了。

  不管有多少爭議,但至少我們知道,明代曾有過怎樣輝煌的文化,偉大的四大名著自誕生之日起,便已成為了經典,此后的五百年中,除了一部《紅樓夢》,無人可望其項背,不知道后面那幫人都干嘛去了。

  但還有一點必須說明,那就是在當時,四大名著之中,有一本是禁書,如果藏有此書,是要惹麻煩的。

  我大致知道許多人的答案,但我要告訴你們,不是那一本。

  被禁的那一本,是《西游記》,如果你還記得,書中有這樣一個情節,唐僧師徒四人曾經到過一個叫車遲國的地方,那個地方的皇帝推崇道教,迷信成仙,還搞出了幾個虎力大師之類的邪門道士,最后被孫猴子一頓收拾,見閻王去了。

  說到這里,你應該明白為什么它會被禁了,這種罵人不吐臟字的把戲歷來就不少見。還有那句著名的“皇帝輪流坐,明年到我家”,除了孫猴子外,估計也沒人敢說。

  總而言之,那是一個痛并快樂著的時代,至少我認為如此。

  本文摘自《明朝那些事》

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吳承恩簡介 明代小說家西游記作者吳承恩生平

  吳承恩(1500年-1582年),字汝忠,號射陽山人。漢族,淮安府山陽縣(今江蘇省淮安區)人,祖籍安徽省桐城縣高甸(今樅陽縣雨壇鄉高甸),以祖先聚居樅陽高甸,故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府(今江蘇省淮安市楚州區)。中國明代杰出的小說家,是四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園,淮安市有其紀念館。吳承恩一生創作豐富,但是由于家貧,又沒有子女,作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿,僅“存十一于千百”,編《射陽先生存稿》四卷,包括詩一卷、散文三卷。

  吳承恩官場的失意,生活的困頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識,促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》,不過已經失傳,只能看到一篇自序。而《西游記》的作者是不是吳承恩,學術界對此一直頗有爭論,有學者認為《西游記》的作者不是吳承恩,而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。

  吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴天竺學習佛教的經歷為藍本,在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上,經過整理、構思最終寫定。作品借助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的愿望,折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道治國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想象大膽,構思新奇,在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法,創造出孫悟空,豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密,繁而不亂,語言活潑生動且夾雜方言俗語,富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩,大大豐富了作品的現實內容,具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同于以往取經故事的獨特風格。

  《西游記》的出現,開辟了神魔長篇章回小說的新門類,書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰,在世界文學史上,它也是浪漫主義的杰作。《美國大百科全書》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”,《法國大百科全書》說:“全書故事的描寫充滿幽默和風趣,給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始,它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。

  吳承恩的詩文多散佚,有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。吳承恩寫的《西游記》第一回《猴王出世》被選進了人教版語文五年級下學期第二十一課中。《三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。另《花果山擁立美猴王》入選滬教版語文六年級下學期第三十一課中。《孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語文六年級下學期第三十二課中。《猴王出世》選文五年級人教版下冊,第21課。《小圣施威降大圣》選文七年級人教版上冊,第26課。

  生平:

  吳承恩出生于一個由下級官吏淪落為小商人家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。

  吳承恩自幼聰慧,喜讀稗官野史、志怪小說,“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,善模寫物情,每欲作一書對之”,“髫齡,即以文鳴于淮”,頗得官府、名流和鄉紳的賞識。嘉靖八年(1529年),吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書,得到葛木的賞識。

  朱應登認為他“可盡讀天下書”,而“以家所藏圖史分其半與之”,嘉靖二十九年(1550年)大約50歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,六年后,由于母老家貧,去做了浙江長興縣丞,常與友人朱曰藩豪飲,寄趣于詩酒之間,和嘉靖狀元沈坤,詩人徐中行有往來。終因受人誣告,兩年后“拂袖而歸”,晚年以賣文為生,約六十七歲時到過杭州,活了大約82歲,晚景凄涼。

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《西游記》簡介 四大名著中的《西游記》介紹

  西游記》簡介:在中國古典小說中,《西游記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容,既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演,又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態,有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言,使它顯得亦莊亦諧,妙趣橫生。這種特點,無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

  《西游記》的出現,開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰,在世界文學史上,它也是浪漫主義的杰作。

  【主要內容】

  1、內容摘要:

  寫作時代為明朝中期,當時社會經濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦。作者對此不合理的現象,透過故事提出批評。共一百回,六十余萬字。分回標目,每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三奘與徒弟孫悟空,豬八戒,沙僧,白龍馬,經過八十一次磨難,到西天取經的過程。

  內容分三大部分:第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大;第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由;第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體,寫悟空等降伏妖魔,最終到達西天取回真經。

  2、人物簡介:

  唐僧:小說里的唐僧是虛構的人物,與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧,俗姓陳,小名江流,法號玄奘,號三藏,原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子,由于父母凄慘、離奇的經歷,自幼在寺廟中出家、長大,在生化寺出家,最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學,悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經。在取經的路上,唐僧先后收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。

  孫悟空:又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之明靈石猴。在花果山中,有一群猴子只著花果山水簾洞洞天說了一聲,有誰敢進去,為我們尋個按家之地,不傷身體者,我等拜它為王,石猴借此機會將“石”隱去了。后歷經八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師,習得七十二變化之本領。此后,孫悟空大鬧天宮,自封為齊天大圣,被如來佛祖壓制于五行山下,無法行動。五百年后唐僧西天取經,路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經觀世音菩薩點撥,拜唐僧為師,同往西天取經。取經路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺,取得真經。孫悟空修得正果,加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑,勇敢、忠誠,疾惡如仇,在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。孫悟空也是傳說的舍利子中最主要一顆名叫無谷舍利的利子后原身。

  豬八戒:又名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛,呆子。原為天宮中的天蓬元帥,因調戲嫦娥,被罰下人間。但錯投了豬胎,長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女,后被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶惰,卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私,卻討人喜歡。

  沙和尚:又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將,因在蟠桃會上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河畔當妖怪(塘虱精),后觀音菩薩收服,命沙河尚拜唐僧為師,保他去西天取經。因他最好拜唐僧為師,知道負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。取經后被封為金身羅漢。

  在去西天取經的路上,師徒四人歷經十四年寒暑,九九八十一磨難,與各路妖魔鬼怪進行搏斗,最后達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、八戒大戰流沙河(借機收沙和尚)、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性,故事十分生動。

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《西游記》妖怪戰斗力排行 《西游記》最強妖怪

  《西游記》妖怪實力排行:既然要比較,就要先設定一個參考標準,當然是以孫悟空、豬八戒、沙僧作為參照標準最好了,因為妖怪都是在和他們作戰嘛……設定孫悟空的實力級別為A+,設定豬八戒的實力級別為B+,設定沙僧的實力級別為B。

  以下妖魔級別評定,就以和他們四位交手的戰績來看,比如上來就被八戒甚至沙僧輕松撂倒的,都是C級或C以下;能基本和豬八戒打個平手的,就是B或B+級(因為老豬的性格原因,實力有時發揮不出來。HOHO~);能放倒豬八戒而打不過孫悟空的,就是A級左右……以此類推。

  1、混世魔王

  或許有人不認識這家伙,這位用句名言說——就是個跑龍套的——孫悟空從菩提祖師處學成歸來花果山,發現花果山被別人霸占了,正是這位混世魔王,名字倒是很威風的說,只可惜是個繡花枕頭,孫悟空在還沒有拿到金箍棒的情況下,輕松搞定,到死連是個什么成精的原形都沒有說——的確是個跑龍套的!

  實力評定:C-

  2、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王

  這幾位……是孫悟空在花果山為王時的五個結拜兄弟。當時算上猴子結拜了七個,只可惜后面的故事里,除了牛魔王,其他的都沒有再交代,實力也不得而知,不過看那些名字倒是很強的,而且有些面熟哦。(牛魔王的實力后面單獨說明)

  實力評定:不詳

  接下來就是齊天大圣鬧天宮,壓五行山,觀音東渡尋取經人,然后一直到唐僧開始踏上取經之路。

  3、寅將軍、熊山君、特處士

  這三位是唐僧剛出長安沒多遠,碰上的第一撥妖怪。當時唐僧還帶了倆隨從,被這三位剖腹剜心的生吃了,估計也是吃飽了,就暫時沒吃唐僧,然后就被太白金星給救了出去——基本上,還是跑龍套的小妖怪。

  實力評定:C-

  4、黑風怪

  這是孫悟空加入取經隊伍后遇到的第一個挑戰。黑風怪就是那個貪財的金池長老的鄰居,起初心眼還是不錯的,看見鄰居家失火了跑來救火,可是看見錦闌袈裟后就改做趁火打劫的賊了。實力倒還是可以,和猴子斗了數十回合不分勝負,后來還是猴子去南海請了觀音菩薩才搞定的。(不過奇怪的是,這么個又黑又丑的熊羆怪,觀音姐姐居然不但沒殺,還領了回去當寵物養-.-)

  實力評定:B+

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結語

在中國古典小說中,《西游記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容,既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演,又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態,有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言,使它顯得亦莊亦諧,妙趣橫生。這種特點,無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

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