工科男也搞不定大洪水,大禹是怎么搞定的?

  工科男也搞不定大洪水,大禹是怎么搞定的?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

  在上古傳說中,禹是與堯、舜齊名的賢圣帝王。他誕生于的尸身之中,接續了鯀的未竟之業,帶領各部落人民竭盡全力疏浚河川,治理水患。他的重大功績不僅在于治理洪水,更重要的是,他建立了中國歷史上第一個世襲制國家——夏朝。那么,禹是怎樣因治水而獲得了掌管天下的大權的呢?

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  圖 大禹治水

  工科男也搞不定大洪水

  前面在講伏羲女媧故事的時候,曾經講過大洪水的傳說。其實,關于大洪水的故事不僅咱們中國有,其他民族也有。據說,全世界關于洪水的神話有六百種之多。

  為什么會有這么多關于洪水的故事呢?很多學者認為,在那個時代,確實曾發生過一場全球性的水災。不同的傳說就是對這同一場水災的不同記載。

  在中國,到了堯當首領的時候,黃河流域的水災更大了。后來孟子在講述這個故事的時候說,陸地都被淹沒了,房屋、村落成了水底遺跡,雞、狗、鴨、豬和人全泡在水里,撲騰不了兩下就全沉底了。人和禽獸都死得差不多了,但禽獸繁殖起來可比人快。人一般一胎就一個,還得養個十幾年。兔子一次就能生七八只,一年后每只母兔子又能生七八只。再這樣下去,天下就要成兔子窩了。

  堯坐不住了,心想:“人要都沒了,難道讓我拿根胡蘿卜去當兔子頭嗎?這可不行!”

  于是,他把大家召集起來商量,看這事兒該怎么辦。部落首領們商量來商量去,一致同意讓當時有名的建筑學家鯀去治理洪水。

  可能堯覺得這人的名字不吉利。鯀念“滾”,讓鯀去就是“滾過去”。堯對他不太信任,不怎么想用他。

  堯的手下勸說道:“現在實在沒有比鯀更好的人選了。您讓我們拿著木頭棒子打架可以,但治水這樣的技術活兒我們可玩兒不轉,只能鯀上,他是工科男。您就先把死馬當活馬醫,試試看吧。”

  聽完這番話,堯才勉強同意讓鯀去治水。可鯀是一個建筑師,不是水利工程師,他的專業有點兒不太對口,結果就出事兒了。

  鯀治理洪水,在指導方法上就出了大問題。因為他是搞建筑的,所以他每到一處有洪水的地方,也不看具體情形,一上來就建大壩,以此阻擋洪水。

  可是這堤壩造或不造,洪水就在那里,不來也不去。用這種辦法對付小洪水還可以,圍成一個小水塘,太陽一曬,兩天就干了。可這次的洪水異常兇猛,堤壩修得再高、再厚,也抵擋不了洪水的侵蝕。

  況且,堤壩的不斷增高反而加劇了洪水的威勢,幾百里的堤壩不可能處處都有人看著,一處破損就會造成洪水一瀉千里。

  洪水奔騰而下,老百姓哀號遍地,水災鬧得更兇了。鯀治水九年,勞民傷財,非但沒把洪水治服,反而給老百姓造成了更大的損失。

  雖說這事兒也不完全是鯀的責任,可是,一來他把洪水越治越兇,民怨已經沸騰,二來堯本就不看好鯀,所以堯一氣之下就把鯀給砍了。

  鯀的死多少有些冤屈,但更多的是不甘心,壯志未酬身先死。據說他的尸體三年都保持原樣。更離奇的是,他的尸體竟然孕育出了一個成熟的新生命,這就是禹。

  禹出生的那一天,天上的月老帶著石刀,替鯀剖腹生子。鯀就成了中國歷史上有記載的“剖腹產子”的第一人。

  當然,這不過是神話傳說而已。洪水依舊兇猛,堯急得火急火燎,再這樣下去,他就真成兔子王了。堯讓女婿舜去民間一邊考察災情,一邊尋找治水的人才。

  有句話叫不是冤家不聚頭。堯下令殺鯀,舜也參與了,所以算起來舜和禹還有殺父之仇。這兩人不期而遇后,好在誰也沒翻老賬。一番暢談后,舜一拍大腿,說道:“治水就靠你了!”

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  圖 夏啟平叛

  爸爸去哪兒了

  禹感到肩上的責任重大,他想了想自己死去的父親,望了望滿眼的生靈涂炭,就奔赴抗洪一線了。

  禹請來治水經驗豐富的長者,和他一起率領著工匠跋山涉水,把這些水流的上流和下游仔細考察了一遍。

  當這一行人快把兩條腿跑斷的時候,禹覺得考察得差不多了,該開會總結一下了。他認為,自己老爹的那種治水方法治標不治本,加固和修筑堤壩是沒錯,但不是修完堤壩把洪水一圈就萬事大吉了,還必須把圈住的洪水疏導出去。

  有一次,禹來到今天河南洛陽查看地勢。他發現南郊的一座高山擋住了洪水的去路,想繞都繞不開。

  禹認真分析、考量之后,一咬牙,決定開山挖河。開山?你開玩笑!這工程量即使在今天也是浩大無比的。的那會兒沒有任何機械,鏟、斧、刀、木棒就已經是開山的主力了。

  這么艱苦的工作,光用嘴指揮可不行。一哥們兒正拿木棒敲石頭呢,費半天勁敲不下來,老板走過去來一句“加油,我看好你喲”,然后扭頭就走,準得挨一棒子——你看好我,木棒可不看好我!

  禹深明此理,要讓大家真刀真槍地干,自己也必須流血流汗。當時的勞動苦到什么地步呢?皮膚曬黑變成紫茄子皮色那是輕的,連腿毛都能曬禿了。

  功夫不負有心人,那看似堅不可摧的一座高山,就被先民們用如此簡陋的工具給劈開了,形成兩壁對峙之勢。滔滔洪水順著這個通道一瀉千里,向下游流去,進入汪洋大海

  禹三十多歲了還沒結婚。當他在治水途中來到涂山時,邂逅了涂山氏之女阿嬌。兩個年輕人一見鐘情,便成了婚。

  大禹治水一干就是十三年。在這十三年中,一座又一座大山被挖開,一條又一條河渠被疏通。這期間,禹沒回過一次家,還留下了三過家門而不入的美談。

  禹第一次路過家門時,他的妻子剛剛生下兒子,兒子正在屋子里哇哇地哭。禹一聽,心情那叫一個激動啊,恨不得立馬沖進屋去。但他轉念一想,嬌妻愛子乃溫柔鄉也,回去了自己還舍得出來嗎?他只好咬咬牙,裝作沒聽見。

  第二次路過家門時,禹的媳婦兒抱著已經會叫爸爸的娃站在門口,可憐巴巴地看著他。

  第三次過家門時,禹的孩子已經老大了。他站在門口,一邊使勁把他爹往家里拉,一邊眼淚汪汪地說:“爹,回家吧,娘都給你燉上魚了,回家吧。”

  禹深情地撫摸著兒子的頭,對他說:“爹現在沒工夫回去,你在家好好孝敬你娘。”然后他就匆匆忙忙地走了,還是沒進家門。

  連后來的孔老夫子都被禹的品行感動了,評價禹簡直就是個完人。所以,后人為什么稱他為大禹,就是說他太偉大了。

  據說有一次禹乘船來到一個島上。他饑餓難忍,就架起陶鍋煮肉。等肉煮熟之后,由于燙,禹沒法下手去抓,但為了趕時間,他靈機一動,砍下兩根樹枝,把肉從熱湯中夾出來吃掉了。

  禹發現這招很不錯,以后為了節省時間,他就總是用樹枝或細竹從滾沸的熱鍋中撈食。手下人一看,還是老大聰明,這么吃飯既不燙手,又不會沾上油腥,于是紛紛仿效。這就是筷子的起源。

  在世界各國,只要是受到中華文化影響的地方,如朝鮮、越南、日本等地,都是用筷子吃飯的。發明者是誰,無從考證,總之這功勞就被記在了大禹的身上。

  傳國神器定天下

  經過十幾年堅持不懈的努力,禹用疏導的辦法取得了治水的成功。

  洪水平息后,禹召集各部落首領論功行賞,又安排盡快恢復農業生產。他派人把糧食種子分發給人民,教大家在氣候適宜的地方種植不同的農作物。同時,他還鼓勵大家在湖泊中養魚、養蝦、養螃蟹,又改進了鑿井技術,興修水利,使農業生產有了很大的發展。

  就這樣,水澇變成了水利,大地上五谷豐登六畜興旺,一片繁榮景象。

  當時的部落聯盟首領還是舜。舜這時也到了快沒牙的年紀,開始像堯一樣物色接班人。因為禹治水有功,所以大家都推舉他。于是舜一死,禹就繼任了部落聯盟首領的位置。

  實際上,在舜剛去世的時候,禹仍然按照傳統的禪讓制,想把帝位讓給舜的兒子,他自己則躲避到了陽城。但是天下各部落的首領都去朝拜禹,所以禹才正式即位,并在嵩山陽城建都,國號為夏后。

  據史籍記載,禹建立夏后政權后,追封先代圣賢遺民,賜給土地姓氏。堯的后人和舜的后人都被封為諸侯。禹做天子的第十年,南巡到了涂山,在那里大會天下各部諸侯。

  大家紛紛獻上玉帛來朝見禹,據說來者達萬國。為了紀念這次盛會,禹下令用天下各部落首領進貢的青銅制造了九只大鼎,并把全國各地山川奇異之物畫成圖形,分別刻于鼎身。

  九鼎據說被置于宮門之外,顯示大禹成了九州之主,天下統一。后來九鼎被神化為天命所在,成為了統治者權力的象征。在夏、商、周三代,九鼎都被視為國之神器,就跟傳國玉璽一樣。首都可以不停地搬,這兒風水不好再搬到另一個地方去,但鼎若是失去,就不可再得了。

  現在,漢語里有一個成語叫“問鼎中原”,意思就是我想篡權,想推翻前朝。據說九鼎在戰國時淪于泗水。

  大禹還在涂山召開了會議,大會諸侯。歷史上將這次會議稱為“涂山會盟”。

  《史記》上說,“夏之興也以涂山”。原來眾多部落的首領,此時都已成為各邦國的君長。他們參加大會,對禹朝貢,正式確立了禹天下共主的地位。“涂山會盟”也成為了夏政權正式建立的重要標志。

  三年后,禹大會于會稽。當時有個部落首領叫防風氏,他被共工收買,有意怠慢禹的命令,在會上遲到了。禹當機立斷,下令殺了防風氏,并暴尸三天,以儆效尤。這一事件使所有藩國都深感震驚,大家紛紛對禹行臣服禮。

  禪讓已死,世襲當道

  在禹繼任華夏部落聯盟首領之后,三苗再次挑起事端。三苗在黃帝時代、顓頊時代、帝嚳時代、堯舜時代都不斷挑戰中原華夏集團的霸權,但都被打敗了。但是他們屢敗屢戰,這時候又跟禹開戰了。

  禹出兵之前,在祖廟舉行了一次隆重的祭祀儀式。他手持玄龜,告祭祖先道:“三苗為亂,不聽教化,誅殺無辜。我受上天祖先之命,討伐他們,希望大家同心協力,英勇奮戰,殲滅這些罪人。”

  禹的軍隊訓練有素,強悍無比。剛一開戰,苗軍就潰不成軍。他們紛紛四散逃命,其中大多數逃到了今天的西南地區,并逐步與當地的土著氏族融合了。這樣一來,禹的勢力范圍就擴大到了兩湖流域。

  后來,禹去各地巡查,在今天的浙江紹興一病不起,不久便駕鶴西去。

  禹一死,按照禪讓制,本應由一個叫伯益的人接班。但是,此時夏部族的勢力已經非常強大,尤其是禹的兒子啟,他不僅不愿意去朝拜伯益,還自己當上了首領,把禪讓制給廢了。

  啟的這一做法遭到了有扈氏的激烈反抗。經過多年戰爭,有扈氏兵敗被殺,啟也成為了夏朝名副其實的君主。

  現在,有人說夏朝是禹建立的,也有人說是啟建立的。其實這兩種說法都有道理。

  禹奠定了基礎,在他那個時代,私有財產制度已經非常成熟,所以啟才能廢禪讓,搞世襲。從這個意義上講,禹確實算得上開國之君。

  但是,真正廢掉禪讓制,把公天下變為家天下的是啟。啟為了讓自己世襲王權的資格得到諸侯的承認,還在鈞臺宣布自己是夏朝的第二代王,這就是歷史上著名的“鈞臺之享”,它是繼“涂山會盟”后又一次重要朝會。

  有人對啟破壞禪讓制不滿,不參加大會。啟很生氣,后果很嚴重。他劍鋒一指,揮師親征,直接將反對者整個部落都滅掉了,部落成員全部淪為奴隸。這次戰爭的勝利,使得王位世襲制最終得以確立。

  王位世襲制確立之后,啟為了維護私有權利,開始設立代表國家統治的暴力工具,如監獄、軍隊、刑法等,還設立了各種官職以管理民事。

  其實,夏王朝也只是一種部落聯盟的政權形式,它跟秦漢以后中央集權的專制王朝是不可同日而語的。但是,夏朝已經初具國家規模,它的建立代表著中國歷史從大同時代過渡到了家天下時代。

  作為上古三代的開端,夏朝為華夏文明的發展打下了良好的基礎。作為中國歷史上第一個王朝,夏又有著怎樣的命運和故事呢?

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